{"id":51763,"date":"2025-08-19T16:05:12","date_gmt":"2025-08-19T19:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/portalfadesp.org.br\/?p=51763"},"modified":"2025-08-19T16:13:44","modified_gmt":"2025-08-19T19:13:44","slug":"arte-meio-ambiente-e-cultura-ancestral-marcam-mais-um-evento-motiro-na-ufpa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portalfadesp.org.br\/?p=51763","title":{"rendered":"Arte, meio ambiente e cultura ancestral marcam mais um evento Motir\u00f5 na UFPA"},"content":{"rendered":"\n

Por Ana Teresa Brasil (com informa\u00e7\u00f5es da ASCOM\/FADESP)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fotos: Aryanne Almeida<\/em><\/p>\n\n\n\n

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O Centro de Eventos Benedito Nunes (CEBN\/UFPA) foi palco da quarta edi\u00e7\u00e3o do do Motir\u00f5, programa de letramento socioambiental e ecol\u00f3gico promovido pela Funda\u00e7\u00e3o de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa (FADESP), em prepara\u00e7\u00e3o para a trig\u00e9sima edi\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia das Partes da ONU, a COP 30.
A programa\u00e7\u00e3o gratuita reuniu tr\u00eas convidados especiais: a paj\u00e9, ambientalista e escritora marajoara Zeneida Lima; o historiador Luiz Simas e o carnavalesco Milton Cunha, psic\u00f3logo de forma\u00e7\u00e3o, cuja gradua\u00e7\u00e3o foi conclu\u00edda em 1982 na UFPA. Eles deram o tom \u00e0 programa\u00e7\u00e3o que trouxe aos participantes o tema \u201cCultura ancestral e popular: floresta em p\u00e9 e a sobreviv\u00eancia dos mitos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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As boas vindas ao p\u00fablico foram dadas pelo diretor executivo da FADESP, Roberto Ferraz Barreto. “Com imensa alegria, celebramos mais um Motir\u00f5, programa que muito tem nos orgulhado. Este \u00e9 um ano simb\u00f3lico: em poucas semanas, Bel\u00e9m e o Brasil sediar\u00e3o a COP30. Mais do que nunca, \u00e9 essencial que n\u00f3s, amaz\u00f4nidas, por nascimento ou afeto, tenhamos voz para falar por n\u00f3s, para n\u00f3s e sobre n\u00f3s\u201d, frisou. Segundo ele, um dos principais objetivos da iniciativa \u00e9 fazer com que a ci\u00eancia se torne um tema cotidiano, acess\u00edvel e conectado com a vida das pessoas. \u201cCi\u00eancia que n\u00e3o atravessa o social, que n\u00e3o toca as realidades humanas, perde o sentido. Essa vis\u00e3o est\u00e1 no DNA do Motir\u00f5, que nasce da cultura ancestral popular, da floresta em p\u00e9 e da for\u00e7a dos mitos que nos mant\u00eam vivos. Por isso, somos profundamente gratos aos convidados que aceitaram o convite para compartilhar suas experi\u00eancias neste espa\u00e7o\u201d, destacou.<\/p>\n\n\n\n

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O reitor da Universidade Federal do Par\u00e1, Gilmar Pereira da Silva, enfatizou a import\u00e2ncia de aproximar o meio acad\u00eamico das comunidades e das express\u00f5es culturais e populares, refor\u00e7ando o compromisso da UFPA com uma universidade verdadeiramente acess\u00edvel e inclusiva. \u201cEssa combina\u00e7\u00e3o entre o acad\u00eamico e o povo, entre o acad\u00eamico e as artes, entre o acad\u00eamico e a filosofia popular, isso n\u00e3o tem pre\u00e7o\u201d, afirmou. Segundo ele, a institui\u00e7\u00e3o busca equilibrar a produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica de ponta, que vai da pesquisa com combust\u00edveis \u00e0 inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, em uma atua\u00e7\u00e3o enraizada nas comunidades quilombolas, ind\u00edgenas e extrativistas.<\/p>\n\n\n\n

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Ele tamb\u00e9m ressaltou o papel estrat\u00e9gico da FADESP no apoio a projetos que articulam ci\u00eancia, cultura e impacto social. \u201cTemos feito uma tarefa grandiosa para mostrar ao Brasil e ao mundo que, al\u00e9m de \u00e1rvores, rios e peixes, aqui h\u00e1 gente. Gente quilombola, ind\u00edgena, extrativista, empres\u00e1rios, trabalhadores e tamb\u00e9m a academia\u201d, disse. O reitor lembrou que a UFPA tem atuado intensamente na prepara\u00e7\u00e3o para a COP30, com eventos e articula\u00e7\u00f5es desde o in\u00edcio do ano.<\/p>\n\n\n\n

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A apresenta\u00e7\u00e3o inicial foi realizada por Zeneida Lima, que aos 91 anos de idade, emocionou o p\u00fablico, compartilhando sua hist\u00f3ria de vida e espiritualidade. Assentada como paj\u00e9 aos 11 anos, ela relatou mem\u00f3rias da inf\u00e2ncia na casa da fam\u00edlia no Maraj\u00f3, marcada por dificuldades e a for\u00e7a de sua m\u00e3e, que \u201cia pescar e tirar a\u00e7a\u00ed\u201d para alimentar os filhos, quando o pai estava ausente.
Ela narrou ainda uma experi\u00eancia espiritual que marcaria para sempre sua trajet\u00f3ria. \u201cEnquanto eu estava debulhando a\u00e7a\u00ed, senti essa brisa mais forte e, de repente, sentaram perto de mim tr\u00eas seres, todos de pele azul, um azul lindo\u201d, relembra. \u201cEu fiquei assustada, recusei algo que me ofereceram e, em seguida, tive a sensa\u00e7\u00e3o de ser transportada para outra mata\u201d. Ela contou que ficou desaparecida na floresta por 17 dias e sua m\u00e3e, sem encontr\u00e1-la no local, entrou em desespero. A experi\u00eancia, envolta em mist\u00e9rio e conex\u00e3o com o invis\u00edvel, marcou o in\u00edcio de sua jornada como paj\u00e9 e revela a for\u00e7a das viv\u00eancias espirituais ancestrais que resistem ao tempo e ao esquecimento.<\/p>\n\n\n\n

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Paj\u00e9, Zeneida Lima.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Na sequ\u00eancia, a conversa com o p\u00fablico ficou por conta de Luiz Antonio Simas, historiador, professor, escritor e compositor, refer\u00eancia nacional nos estudos sobre cultura afro-brasileira, encantarias e samba. Ele compartilhou uma reflex\u00e3o potente sobre a import\u00e2ncia dos saberes ancestrais e da oralidade como formas de conhecimento e constru\u00e7\u00e3o de mundo. \u201cEu venho de uma fam\u00edlia que tinha poucos livros, mas era muito musical\u2026 quem primeiro me contou hist\u00f3rias foi o tambor, foi a folha, foi o terreiro\u201d, disse, ao lembrar que suas primeiras narrativas n\u00e3o vieram dos livros, mas da natureza e dos rituais. Inspirado pela fala de Dona Zeneida, ele conectou a viv\u00eancia dela com um mito relacionado a Ossaim, orix\u00e1 curandeiro das florestas, um s\u00edmbolo da for\u00e7a espiritual que atravessa os povos tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

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Luiz Antonio Simas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Para ele, essas experi\u00eancias n\u00e3o se limitam \u00e0 resist\u00eancia: s\u00e3o express\u00f5es de reinven\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o diante da viol\u00eancia hist\u00f3rica do Estado brasileiro. \u201cO Brasil, como projeto de Estado-na\u00e7\u00e3o, com raras exce\u00e7\u00f5es, foi projetado para excluir, concentrar riqueza, aniquilar saberes n\u00e3o eurocentrados\u201d, afirmou. Para ele, nesse contexto, as culturas florestais, praieiras, e ancestrais, como a de Zeneida, n\u00e3o apenas resistem, mas \u201cre-existem\u201d, acentua. \u201cMais do que cultura de resist\u00eancia, \u00e9 cultura de re-exist\u00eancia, de cria\u00e7\u00e3o de sentido para o mundo\u201d, concluiu.<\/p>\n\n\n\n

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Fechando a manh\u00e3 de di\u00e1logos, o Motir\u00f5 recebeu Milton Cunha, acad\u00eamico e carnavalesco, p\u00f3s-doutor em cultura popular, formado em Psicologia e figura presente na m\u00eddia nacional. Ele compartilhou sua trajet\u00f3ria intelectual e afetiva com a cultura popular, destacando a import\u00e2ncia de olhar para os saberes do povo com a mesma seriedade dedicada \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas. \u201cA cultura popular \u00e9 uma resposta do povo ao abandono. O povo cria suas narrativas, suas efem\u00e9rides, sem pretens\u00e3o, apenas como express\u00e3o do valor da vida\u201d, afirmou. Ele relatou como, em seus estudos, utilizou a an\u00e1lise semi\u00f3tica para interpretar os desfiles das escolas de samba, especialmente os enredos de Jo\u00e3osinho Trinta, e defendeu que a escola de samba n\u00e3o \u00e9 apenas hist\u00f3ria, mas uma narrativa estruturada, com po\u00e9tica e t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n

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Milton Cunha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Para ele, o Brasil profundo est\u00e1 nos territ\u00f3rios que criam arte a partir do que possuem, como nas guitarradas, no funk, no trap, nas baterias e nos tambores que ecoam por todo o pa\u00eds. \u201cO tambor nos costurou enquanto povo brasileiro! Ele foi viajando pelas terras brasilis e foi tendo v\u00e1rios sotaques\u201d, ressaltou. Milton defendeu que \u00e9 preciso uma aproxima\u00e7\u00e3o da universidade com essas express\u00f5es, reconhecendo a sofistica\u00e7\u00e3o est\u00e9tica e simb\u00f3lica do que \u00e9 produzido fora da l\u00f3gica hegem\u00f4nica. \u201cN\u00f3s, amaz\u00f4nidas, ribeirinhos, caboclos, temos uma no\u00e7\u00e3o de arte e de est\u00e9tica extremamente exuberante, \u00fanica, autoral\u201d, refor\u00e7ou. Ao final, celebrou o encontro e a proposta do evento: \u201cVim aqui para celebrar esse esp\u00edrito indom\u00e1vel, encantado da nossa gente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Texto: Ana Teresa Brasil – Ascom Ci\u00eancia e Vozes da Amaz\u00f4nia\u00a0na\u00a0COP\u00a030<\/em><\/p>\n\n\n\n

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